毕拉寺有喇嘛僧数百之多，在本地区千里之内，算是第一大寺。

中原的人，皆称喇嘛教的僧侣为喇嘛。其实，其中等级区分甚严。能念经的，称格楞。能念经而兼修行的，叫格锡。喇嘛，则须经过大寺高僧考试及格，赐予名号，方能称喇嘛。喇嘛可以慧性不灭，可以让自己的灵魂转世。地位最高的，称呼图克图。呼图克图须由皇朝特封，建有专寺，可以世袭。另一种叫热主巴，称为修行士。番人很少称僧侣为喇嘛，称本卜子。对寺院的高僧，称上人或活怫。但当面却不敢叫本卜子，仍尊称喇嘛。

喇的意义是上，嘛的意义是无，寓意是无上，也就是上人的意思。因此，用这种尊称称呼所有的教徒，有点过份。久而久之，所有的红教僧侣，都被称为喇嘛了。

当天入暮时分，他们踏入了毕拉寺地境。

在巍峨的寺院北面里余，有一座番寨，因地当要冲，案中设有接待商旅的客店。每一座客店都是独立的，四周设有牲口拦，有简陋的木屋，可以接待一队上百人的驮商，规模相当大。唯一不便的是，睡的地方太脏，一栋木屋可以挤上五六十个人，没有床，一堆干草铺地，人和衣向下一躺，住一宿价格低廉。

夏秋之际，有些客商根本不住在店内，天作床，草草度一官，只花饭钱和牲口的草料费而已。

冬春之际，客店里的人少得可怜。一行七人绕过毕拉寺，直抵番寨，进入第一家客店。

暮色苍茫，全寨死寂。店门关得紧紧地，里面隐隐有人声传出。柴哲领先而行，推开了沉重的皮风帘，眼前一亮。

室内有两盏酥油灯，发出暗红色的光芒。泥土的地面，铺了几张皮褥垫，那就是食桌。

两个番人店伙在招呼客人进食。靠里一段围坐着十个人。十个人都除下了头上的裹头毡巾，露出本来面目，见有人人店，全都转头回望。

“咦！你们才来呀？咱们以为你们失踪了呢。”

为首的人用汉语叫，赫然是宿州烈山赤杨堡堡主、江淮暴客谢星。

古灵心中暗暗叫苦，说：“咱们有事耽搁，所以这时才到。”

柴哲和番人打交道，番人招呼众人在另一块皮褥落坐。刚将包裹放好，帝门一卷，出现了三个浑身火红，手持法器人骨笛，装束怪异的喇嘛僧，入内迎面排开。为首的喇嘛身材甚高，鹰目厉光外射，冷然瞥了众人一眼，用生硬的汉语问：“哪一位是柴哲？”

柴哲挺身站起，迎上合手行礼道：“我就是柴哲，上人有何见教？”

“你们七个人，明天离开本地。”

喇嘛口沫横飞地叫。

“为什么？”

“不为什么。”

“我们不走。”

柴哲冷笑着答。

“不走，得死。”

“死也不走。”

端木长风大喝，挺身站起。

喇嘛大怒，踏进两步，口中念念有词，人骨笛向柴哲一指。

柴哲已一闪而上，先下手为强。此时此地，岂可束手待毙？三个喇嘛来意不善，要用邪术擒人。柴哲自不愿受制于人，所以先下手为强，踢开刚冒出青烟的人骨笛，铁拳似电，抢人连政两拳，结结实实地揭在喇嘛的小腹上，力道如山。

“哎……哎……”

喇嘛狂叫，扔掉了人骨笛，上身前俯，以手保护小腹。派来传信的喇嘛地位低微，法力有限，怎禁得起柴哲疾逾电闪的打击。

柴哲一不做二不休，闪在一旁，反手一掌疾劈，“噗”一声劈在喇嘛的后颈根上。

喇嘛再也支持不住了，扑地便倒，趴伏在地鬼叫连天，爬不起来了。

另两名喇嘛还来不及有所反应，柴哲已经得手，刚抢出要援救同伴，古灵和端木长风已经跃到，喝声震耳：“贼喇嘛想死么？”

“闭住呼吸。”

柴哲大喝，跃退丈余。

地下的人骨笛，仍在冒出袅袅青烟。

两人火速跃退，不再理会两个喇嘛。

柴哲嘿嘿笑，向两个喇嘛冷冷地说道：“回去，告诉呼伦上人，不要管我们的事，免得血流成河。我们不想和毕拉寺为敌，但也不怕事，能够互不侵犯最好，否则管教他吃不了兜着走。——